ELECCIÓN DEL NÚMERO DE RAKATAIN PARA EL TARAWIH

ELECCIÓN DEL NÚMERO DE RAKATAIN PARA EL TARAWIH

Sheij Al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله dijo:

“…lo más virtuoso (en la elección del número de rak'atain) está sujeto a la situación de las personas.

Si estas son capaces de rezar muchas rak’atain, entonces 10 largas rakatain seguidas de tres es mejor, ya que el Profeta صلى الله عليه وسلم solía hacerlo en Ramadán y fuera de Ramadán.

Pero si ellos no son capaces de estar en pie por largos períodos de tiempo, entonces rezar 20 rak'atain es lo mejor, y es lo que la mayoría de los musulmanes realizan, ya que es un término medio entre 10 y 40. [1]

Y si ellos rezan 40 rakatain o parecido, eso es permisible, y no hay nada en ello por lo que uno pueda disgustarse. Y esta declaración ha sido reportada por más de uno de los imames, como Ahmad y otros.

Y todo aquel que crea que las oraciones de la noche en Ramadán deben limitarse al Profeta y que uno no puede agregar o quitar, entonces él se ha confundido... "[2]

E Ibn Abdil-Barr afirmó que existe iymaa’ (consenso de los sabios) en relación a no imponer un límite para el número de rak'atain:

"... Y no existe diferencia de opinión entre los musulmanes en que las oraciones de la noche no tienen un límite (de número de rakatain que deben rezarse) [3], y que es opcional, es una buena acción y una acción justa, por lo que todo aquel que desee que rece un poco, y todo aquel que quiera que rece mucho…” [4]

Y Allah sabe mejor.

NOTAS:

[1] 40 se menciona aquí desde que los primeros imames rezaron gran número, como Malik quien eligió 39 y Ahmad que eligió más de 40, Ishaaq Ibn Raahawayh y otros. 

Ver Al-Tamhid 4/97.

[2] Maymu’ Al-Fataawaa 22/272.

[3] Para resumir y apoyar esta afirmación de iymaa', esto es lo que siete Imames de las más importantes madh-dhabs han declarado: (estas cifras no incluyen el witr):

Sufyan Az-Zawri: 20
'Abdullah Ibn Al-Mubarak: 20
Ishaaq Ibn Raahawayh: 40
Abu Hanifa: 20
Malik: 36
Ash-Shafi: 20
Ahmad: más de 40

[4] Al-Tamhid 4/151.

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Traducido por: Musa Richardson
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=6&Topic=626&sortby=desc
Castellano: http://sheikul-islamibntaymiyyah.blogspot.com/2015/06/eleccion-del-numero-de-rakatain-para-el.html

Despertar tarde para la oración Fayr en la salida del sol, mientras se necesita tomar un baño

Despertar tarde para la oración Fayr en la salida del sol, mientras se necesita tomar un baño

Pregunta:

En relación a un hombre que en estado de yunub, se despertó de su sueño, sin embargo, la mañana había llegado y tiene la intención de bañarse, pero tiene temor de que el sol salga y aun sin rezar, así que en su lugar hizo el wudhu y rezó. Luego, después de la oración se bañó, ¿Es recompensado por su oración o no?

Respuesta:

Si esta en estado de yunub (necesidad de baño por relaciones maritales / salida de liquido seminal), entonces él tiene que bañarse y orar en la hora correcta, no tiene que retrasar el baño. Así que si él sólo, pero despierta en el momento de la salida del sol, entonces la mayoría de los sabios dicen: que deben bañarse y rezar después de la salida del sol - y no orar en estado de yanaabah. Sin embargo, otros de ellos dicen: que debe rezar sin baño después de hacer wudhu y tayamum. Sin embargo, la primera (declaración) es la más correcta. Y Allah sabe mejor.

El Sheik ul-Islam Ibn Taymiyah
Maymu 'al-Fataawaa vol. 21 página 469
Traducido por Abu Hatim Muhammad Faruq
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.