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Buscando el perdón por los equivocados.


Buscando el perdón por los equivocados. Ibn Taymiyyah.
 
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Ibn Taymiyah رحمه الله تعالى dijo:
 
-"Él (el Imam Ahmad) no hizo takfir de los Muryi'ah que dicen que la fe está en la palabra sin la acción, ni tampoco hizo takfir de los que consideraban a 'Ali más virtuoso que 'Uzmán, más bien los textos provenientes de él son claros impidiendo incluso el takfir hacia los Khawaarij, la Qadariyyah y otros aparte de ellos. De hecho, él sólo hizo takfir de la Yahmiyyah por su negación de los nombres y atributos de Allah, y esto es debido a su clara y evidente contradicción a lo que llegó con el Mensajero صلى الله عليه وآله وسلم , ya que la realidad de su reclamo alcanza el rechazo al Creador. Pero sufrió en sus manos hasta conocer su realidad muy bien, ya que fue fundada en el ta'til (1) . En realidad, el takfir de la Yahmiyyah es bien conocida entre los Imames Salaf.
 
Sin embargo, el Imam Ahmad no hizo takfir de los individuos de entre ellos, pues aquel que invita a una idea es peor que el que simplemente la pronuncia. Y aquel que castiga a aquellos que se oponen a este tipo de ideas es peor que aquel que simplemente invita a ello. Y aquel que hace takfir de aquellos que se oponen a él es peor que aquel que los castiga. Así que bajo este punto de vista, las personas de autoridad fueron pronunciando las ideas de la Yahmiyyah, que el Corán es creado, y que Allah no sería visto en el más allá, etc. Y también invitaban a la gente a aceptar estas ideas, les interrogaban, castigándoles cuando no lo aceptaban y haciendo takfir de aquellos que lo rechazaban. Los mantenían prisioneros cautivos hasta que pronunciaran la creencia de la Yahmiyyah (que el Corán fue creado, etc.), ellos no otorgaban a nadie posición de autoridad, ni daban a nadie ninguna disposición del bayt al-Maal a menos que tuviera estas cosas.
 
Con todos estos factores presentes, el Imam Ahmad, رحمه الله , tuvo piedad de ellos, buscó el perdón para ellos, pues sabía que no estaba claro que ellos estuvieran negando al Mensajero صلى الله عليه وآله وسلم , ni que rechazaran lo que vino con él, más bien pronunciaban interpretaciones erróneas, a raíz de aquellos que les trajeron estas ideas a ellos."-.
 
[Maymu 'Al-Fataawaa 23/ 342]
 
Nota de traducción:
(1) Ta'til: Negación de los atributos de Allah.
 
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Siempre que usted no pueda encontrar la explicación en el Corán o en la Sunnah

Siempre que usted no pueda encontrar la explicación en el Corán o en la Sunnah

Sheij-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

"Cada vez que usted no pueda encontrar el Tafsir en el Corán ni en la Sunna, vuélvase a las declaraciones de los Sahaabah. De hecho, tienen la mayoría de la comprensión en este asunto, ya que fueron testigos del Corán , y de las situaciones específicas, cuando sucedieron las mismas. También, tienen total comprensión, conocimiento correcto, y acciones justas. Especialmente, los sabios y los ancianos de entre ellos como los cuatro julafaa bien guiados, y los líderes bien guiados de entre ellos , Al igual que Abdullah Ibn Mas'ud (que Allah esté complacido con él). "

Fuente: Qalaa-idul Jawhar wa At-Tiyaan alaa Ulum Al-Qur'aan - Sheij Abu Amr Abdul-Karim al-Hayuri pg. 217.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia

Antes que la espada...

Antes que la espada...



El Imam Ibn al-Qayyim (Rahimahullah) dijo:


"La Yihad con las pruebas decisivas [desde el Libro y la Sunnah] y la lengua tiene prioridad sobre la Yihad con la espada y la lanza."

[Al-Yawaab us-Sahih de Ibn Taymiyah (1 / 237)].

Traducido del Ingles al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Tariqa de Ahlu Sunnah Wal' Yama'ah

شيخ الإسلام أحْمَدُ بن تَيْمية ـ قَدسَ اللَّه روحه‏
Sheikhul Islaam Ahmad ibn Taymiyyah (rahimahullaah)




ثم من طريقة أهل السنة والجماعة‏:‏اتباع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنًا وظاهرًا، واتباع سبيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث قال‏:‏ ‏(‏عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة‏)‏‏.

ويعلمون أن أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم، ويؤثرون كلام الله على كلام غيره من كلام أصناف الناس، ويقدمون هدى محمد صلى الله عليه وسلم على هدى كل أحد، وبهذا سموا‏:‏ أهل الكتاب والسنة‏.‏

وسموا أهل الجماعة؛ لأن الجماعة هى الاجتماع وضدها الفرقة، وإن كان لفظ الجماعة قد صار اسمًا لنفس القوم المجتمعين، والإجماع هو الأصل الثالث الذى يعتمد عليه فى العلم والدين‏.‏

وهم يزنون بهذه الأصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من أقوال وأعمال باطنة أو ظاهرة مما له تعلق بالدين، والإجماع الذى ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح؛ إذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الأمة‏.

 
En cuanto a la tariqa (vía) de Ahlu Sunna wal Yama'ah: es seguir los azaar (narraciones) del mensajero de Allah (sallallahu alayhi wasallam ') en secreto y en abierto, y seguir el Sabil (camino) de los primeros de entre aquellos de los Muhayirun y los Ansar, y seguir el wasiyyah (testimonio) del mensajero (sallalahu 'alaihi wa salam): Sobre vosotros es seguir mi Sunnah y la Sunnah de los califas bien guiadas después de mí, aferrándose a ella,con los dientes molares, y guardaos de los asuntos recién inventados, pues todas las cosas recién inventadas son una innovación, y toda innovación es un extravío.


Y es de saber que el discurso más veraz es la palabra de Allah, y saber que la mejor guía es la guía de Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam'), dando preferencia a la palabra de Allah por encima de la voz del pueblo, y precediendo a la guía de Muhammad (sallallahu alayhi wasallam ') sobre la orientación de todas las demás personas, y aquellos que se aferran a esto se llaman: Ahlul Kitab wa Sunna (la gente del Libro y la Sunna).


Y también se les llama Ahlul Yama'ah, ya que el Yama'ah es unificar y lo contrario es dividir en grupos, y la palabra 'Yama'ah "se convirtió en un nombre para aquellos que se unificaron (en el Haqq) e iymaa '(consenso) es de los tres fundamentos el en que el conocimiento es la base para construir el din.


Y el peso de ellos en estos tres aspectos fundamentales: las declaraciones, las acciones ocultas y mostradas, están unidas en el Din. Y el iymaa a lo que ellos se aferraron fue a lo que los Salaf saalih hicieron, luego de ellos vinieron después aquellos que tuvieron mucho ikhtilaaf (diferencias) los cuales extendieron a la ummah.

Traducido del Ingles al Castellano por: Hayat al’andalusia.

NO ME DES LAS GRACIAS, HAZ DÚA POR MI. ¿Correcto?

NO ME DES LAS GRACIAS, HAZ DÚA POR MI. ¿Correcto?



Muchas veces, cuando un musulmán hace un favor a otro musulmán el que recibe el favor le agradece, por lo que él responderá diciendo, no me des las gracias simplemente haz dua para mí. Los expertos han explicado que esto no es correcto.

http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Library/tabid/90/Default.aspx?View=Page&PageID=38&PageNo=1&BookID=5&SectionID=1

La siguiente es una traducción resumen tomada de la página web del Sheij Fawzan

El Sheij Fawzan dijo, (en su libro más destacado de los veredictos religiosos del Sheij al-Islam Ibn Taymiyyah en el credo) el Sheij ul Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenga misericordia con él, dijo:

Y a partir de las costumbres de los que dan a los demás o entregan a los demás es que no deben buscar un favor sobre la base de lo que le han dado ni deben buscar una recompensa de la creación basada en lo que le han dado. Y a partir de las recompensas está la solicitud de la súplica (DUA).


Allah dice acerca de aquellos a quienes ha elogiado, sólo que piensen en buscan el Rostro de Allah, no queriendo de ti cualquier recompensa o agradecimiento alguno.(Surah 76 ayah 9)


Y rogar, es un premio, como viene en el Hadiz, quien hace un favor, a continuación, devuélvales el favor, y si no son capaces de encontrar nada para devolverles el favor, a continuación, supliquen por ellos hasta que sepan que su súplica ha igualado a su favor.


Y A'isha, cuando iba a entregar caridad, le diría a quien entregaba la caridad, escuche la súplica que hacen por nosotros, para que puedan hacer la misma súplica de los que hicieron por nosotros y por lo tanto nuestra recompensa pueda permanecer con Allah.


Algunos de los piadosos predecesores dirían, si un mendigo te dice que Allah lo bendiga, a continuación, dígale, y que Allah lo bendiga también.


Por lo tanto todo aquel que hace un bien a la creación, ya se trate de los profetas, o los justos, o un rey o una persona rica, a continuación, este bien debe hacerse sinceramente por el rostro de Allah, sólo buscando el Rostro de Dios. Y no deben solicitar a la creación de una recompensa, o súplica o cualquier otra cosa, ni de un profeta ni de un hombre justo, porque Allah ha mandado a Sus siervos, a todos ellos, que le adoren y hacer la adoración sincera para Él solo.


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Los extremos de entre los de esta Ummah se parecen a los Cristianos

Los extremos de entre los de esta Ummah se parecen a los Cristianos


Luego los extremos de entre esta Ummah se parecen a los Cristianos; como aquellos que son extremos hacia Ahlil Bayt (la casa del Profeta), y aquellos que claman ser de Ahlil Bayt como los de la Isma'iliyyah. Igualmente aquellos que son extremos hacia algunos de sus Eruditos, entonces tanto en este grupo como en aquel grupo allí se encuentra el parecido a los Cristianos. Ellos tergiversan lo verdadero y justo la declaración que sí misma ha sido probada por el Libro y la Sunnah , contra aquellos que claman que han entrado en los extremos por medio de: jurar, e insultarlos, y desacreditarlos – como los Cristianos hacen. La explicación más amplia de estos asuntos tiene lugar en otra parte, pero el objetivo es destacar la precaución sobre estas declaraciones de modo que la persona debiera ser capaz de distinguir entre lo que trajo el Mensajero Allah, y entre lo que se le parece – y aún así no es de ello. Entonces él debería saber la Shari'ah (la legislación) del Mensajero acerca de la cual Allah dijo:

{“Luego a ti, dentro de la misma vía, te hemos dado un camino ya trazado [la Shari'ah]. Síguelo, y no sigas los deseos de los que no saben. Ellos no te van a servir de nada ante Allah. Es cierto que los injustos son amigos unos de otros, pero Allah es el Amigo de los que Le temen.”} (Surah Al-Jaathiyah: 18-19).

Luego la Ummah de Muhammad (Sallaallaahu ‘alaihi wa sallam) no se unirá sobre el desvío, y para Allah es toda la alabanza y la gentileza en eso; más bien, nunca dejará de haber de entre ellos, aquellos que permanezcan con la verdad hasta el establecimiento de la hora, por lo tanto debido a esto siempre habrá en su Ummah aquellos que distinguirán entre el camino de la Shar'iyyah (legislación Islámica) y el camino que es del bid'iyyah (innovador). Entonces ellos distinguen aquello con lo que el Mensajero vino de lo dijo otro que él; tal que si es solicitado del Musulmán que sigue al Mensajero entonces será posible para él para hacerlo – debido a la presencia de aquellos que realmente saben esto de entre la Ummah; en contraste con los Cristianos, y la gente de la innovación. Ya que cuando las innovaciones se hicieron desenfrenadas entre los Cristianos, y se extendieron, y el conocimiento disminuyó entre ellos, entonces se hizo impracticable o difícil para ellos el distinguir entre lo que el Mesih (Mesías) mandó, y entre lo que otro que él mandó, sino que más bien esto se hubo mezclado con aquello, y allí apareció en sus libros de mano que contuvieron estas mezclas que dudsamente contienen en ellos la verdad y la falsedad.

Igualmente son la gente de la innovación, como aquellos de ellos que necesitan seguir otro además que el Mensajero (Sallaallaahu ‘alaihi wa sallam) ya sea él un Shaikh, o un Imaam, u otro que esos, usted encontrará que ellos tienen asuntos que han sido pronunciados por su Shaikh o su Imaam, o de 'Ali radiyallaahu ‘anhu, u otros que él, y en ello habrá verdad y falsedad, y no será posible para ellos el distinguir entre la verdad de ello y el falso de ello, usted los encontrará relatando ahaadith del Profeta (Sallaallaahu ‘alaihi wa sallam) sin saber la verdad de ellos de la falsedad de ellos.*

* es decir, no saben diferenciar entre los hadices verdaderos de los falsos (da’if) { Nota del traductor al castellano}

Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah
Qaa'idah 'Adhimah, páginas 148-149

Traducido al Inglés por Aboo Haatim Muhammad Farooq
Traducido al Castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Encontrado en (inglés) : http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=335

Obediencia Incondicional

Obediencia Incondicional
por Ibn Taymiyyah
(f. 728 DH / 1328 DC)

"En efecto la gente de la Verdad y la Sunnah no sigue a nadie [incondicionalmente] excepto al mensajero de Allah ( salallaho aleihi wa sallam), el úmico que no habla de sus deseos - esto es sólamente la revelación revelada a él.

Creer en todo lo que él relató es obligatorio, como es su obediencia [incondicional] en todo lo que él mandó. Este rango no es dado a nadie además de él, [ya sea] de los Imams [u otros que ellos]. Sino que, las declaraciones de cada individuo son tomadas y dejadas, excepto las del Mensajero de Allah Luego quienquiera que hace a una persona además del Mensajero de Allah (salallaho aleihi wa sallam) [un criterio] tal que quienquiera que lo ame y apoye a él se hace de Ahl-us-Sunnah wal-Jamaa'ah, y quienquiera se opone a él se hace de la gente de la innovación y paritidista - como es esto encontrado en los grupos que siguen los líderes de kalaam en cuanto a la religión - entonces él es de la gente de innovación, desvío y división! "), [cuyas declaraciones siempre son tomadas].

Luego quienquiera que hace a una persona además del Mensajero de Allah (salallaho aleihi wa sallam) [un criterio] tal que quienquiera que lo ame y apoye a él se hace de Ahl-us-Sunnah wal-Jamaa'ah, y quienquiera se opone a él se hace de la gente de la innovación y paritidista - como es esto encontrado en los grupos que siguen los líderes de kalaam en cuanto a la religión - entonces ¡él es de la gente de la innovación, desvío y división! "

Indice de Abreviaturas
--------------------------
f. = fallecido
DH= Después de la Hégira
DC= Después de Cristo

Obediencia Incondicional por Ibn Taymiyyah - Obediencia al Mensajero de Allah (sallallaho Aleihi Wa Sallam). Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah, Majmu'ah al-Fataawaa, vol 3, página 216, Daar Ibn Hazm Print

Traducido al Inglés por Abu 'Abdis-Salam
Traducido al Español por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

La Diferencia entre lo Bueno y lo Malo que Te Acontece

La Diferencia entre lo Bueno y lo Malo que Te Acontece


Por el Shaykhul Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga misericordia de él)

{Lo bueno que te sucede viene de Allah. Lo malo que te sucede viene de ti mismo. Te hemos mandado a la Humanidad como Enviado. Allah basta como testigo.} [ An-Nisa’ (4): 79]

Los Sabios del Tafsir ven las palabras "Bueno" y "Malo” en el Quran que significa bendiciónes y desgracia. Ellos no se refieren sólo a los actos que una persona hace por su libre voluntad.

{"Si os sucede un bien. les duele; si os hiere un mal, se alegran. Pero, si tenéis paciencia y teméis a Allah, sus artimañas no os harán ningún daño. Allah abarca todo lo que hacen."} [Al-Imran (3): 120]

{Si te sucede algo bueno, les duele, y, si te aflige una desgracia, dicen: «¡Ya hemos tomado nuestras precauciones!» Y se van tan contentos...} [Taubah (9):50]

Las buenas acciones que se nos manda que hagamos y los hechos malos que se nos ha prohibidos hacer.

{No así quien se arrepienta, crea y haga buenas obras. A éstos Allah les cambiará sus malas obras en buenas. Alá es indulgente, misericordioso.} [ Al-Furqan(25):70]

{Las buenas obras disipan las malas.} [Hud (11):114]

Abu Aaliyah dijo: "Bueno es la obediencia y malo es la desobediencia".

Ibn Munabbih dijo: "Bueno es la bendición y malo es la prueba".

Algunas diferencias entre Bueno y Malo son:

1. Las bendiciónes de Allah y los favores pasan a Sus siervos sin razón de ellos en principio. Allah da buena salud, provisiones, ayuda y otros por el estilo a la gente que nunca hizo nada en absoluto. Allah crea al hombre para el Paraíso para morar allí en sus generosidades. Él sólo los ha creado para la otra vida, mientras ellos nunca hicieron nada en absoluto. Los niños Musulmanes y sus insanos entran en el Paraíso por la misericordia de Allah, aunque ellos nunca hicieran un solo hecho.

Ahora entonces, sobre el castigo, nadie es castigado excepto debido a sus acciones.

2. Las buenas acciones que un siervo hace son un regalo de Allah. Esto es un regalo con el que Él le favorece debido a la guía y la fe. Esto se parece a las palabras de la gente en el Paraíso:

{¡Las alabanzas a Allah que nos ha guiado a esto, puesto que si Allah no nos hubiera guiado, nosotros jamás nos habríamos guiado!} [ Al-Araf (7):43].

Los hechos malos sólo ocurren debido al pecado del siervo que él cometió.

3. Las buenas acciones se multiplican y aumentan en sí mismas. El siervo es recompensado con su multiplicidad. Los hechos malos por otra parte no se multiplican. El siervo no es castigado con un hecho malo que se multiplica a sí mismo. La persona que hace una buena acción es recompensada por encima y sobre aquella buena acción sola. La persona que comete un hecho malo es recompensada basada en aquel hecho malo solo y su grado.

{Quien presente una buena obra, recibirá diez veces más. Y quien presente una mala obra, será retribuido con sólo una pena semejante. No serán tratados injustamente.} [Al-Anam (6):160]

4. Bueno está ligado a Allah. Él es el ÚNICO que es bueno en todos los aspectos. Lo Malo no está ligado o relacionado con el más Alto. Los hechos malos son sólo actos que Allah permite que ocurran debido a Su sabiduría infinita. El Señor de Todos los Mundos nunca hace nada mal. Al contrario cada cosa que Él hace es buena y hermosa.

El Profeta (paz y bendiciónes sean sobre él) solía comenzar sus rezos diciendo," Todo lo bueno está en Tus manos y lo malo no Te pertenece".

Tomado de Al-Hasanat was Sayi’at o Tafsir del Verso 79 en Surah An-Nisa’ por Shaykul Islam Ibn Taymiyah 728 Hégira.

Traducido al Inglés por Abu Aaliyah Abdullah ibn Dwight Battle
Traducido al Castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

La perfección del Tawhid.

LA PERFECCIÓN DEL TAWHID

Sheik ul Islam Ibn Taymiyah (rahimahullaah) dijo:

"La perfección del Tawhid se encuentra, cuando no queda nada en el corazón excepto Allah, el siervo se deja amar a lo que Él ama, odia lo que Él odia , demostrando lealtad hacia Él , demostrando enemistad a los que muestran enemistad hacia Él , ordenando lo que Él ordenó y prohibiendo lo que Él prohíbió. "



Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia
[Amigos de Allah, Amigos de Shaytaan, pág.32]

¿No fue Ibn Taymiyyah parte de Ahlu Sunnah Waal Yamaah?

¿No fue Ibn Taymiyyah parte de Ahlu Sunnah Waal Yamaah?



Los expertos de la Comisión Permanente fueron preguntados:

La gente dice que Ibn Taymiyah no era uno de Ahl al-Sunna wal yama'ah, y que fue inducido a error y engañó a los demás, y que ésta es la opinión de Ibn Hayar y otros. ¿Esto que dicen es cierto o no?

La respuesta fue:

Sheij Ahmad ibn 'Abd al-Halim Ibn Taymiyah es uno de los imames de Ahl al-Sunna wal yama'ah, quien llamó a la gente a la verdad y al camino recto. Allah apoyó la Sunnah por medio de él y suprimió los seguidores de la innovación y la desviación. El que lo vea como algo distinto de lo que es, él es un innovador y está engañado y engaña a otros.

Ellos oyeron cosas malas sobre él, y pensaron que la mentira era la verdad y la verdad era la mentira. Esto es conocido por aquel quien Allah guía y lee sus libros y los libros de sus oponentes, y compara su biografía con la de ellos. Este es el mejor testimonio y más decisivo de entre las dos partes.

Shaykh ‘Abd al-‘Aziz ibn Baaz, Shaykh ‘Abd al-Razzaaq ‘Afifi, Shaykh ‘Abd-Allaah ibn Ghadyaan, Shaykh ‘Abd-Allaah ibn Qa’ud.


Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (2/451, 254)

Traducido por: Hayat al'andalusia.