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La mujer virtuosa será con él...

 
Una mujer virtuosa
 
delicate | via Facebook
 
Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
 
"Una mujer virtuosa estará junto a su esposo por muchos años y ella es la citada en el hadiz del Mensajero de Allah صلى الله عليه وآله وسلم : -"Este mundo es un disfrute temporal y el mejor de sus deleites es una esposa creyente, aquella que al mirarla se complace y si se le pide que haga algo le obedece, y si está lejos de ella, cuida de si misma como de su riqueza"-
 
Esto es lo que el Profeta صلى الله عليه وآله وسلم  comentó cuando los Muhaayirun le preguntaron qué tipo de riqueza deberían adquirir, diciendo: –"Adquieran una lengua que recuerde a Allah, un corazón agradecido, y una esposa creyente que le ayude en lo que respecta a la otra vida"- . [Narrado por al-Tirmidhi de Saalim ibn Abi’l -Ya'd , desde Zawbaan.]
 
Ella puede ofrecer el amor y la compasión que Allah nos habla en Su Libro, y el dolor por la separación puede ser más difícil para ella que la muerte en algunos casos, y más duro que perder la riqueza o quedar sin patria, especialmente si uno de ellos era cariñoso con el otro o tenían hijos en común que se verán perjudicados por la separación" .
 
—  [Sheij al-Islam ibn Taymiyyah (rahimahullaah)|Maymu’ al Fataawa (35/299)] 
 
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Acerca de los frutos de la unión del sabr (paciencia) junto con el yaqin (certeza)

Acerca de los frutos de la unión del sabr (paciencia) junto con el yaqin (certeza)



Ibn Al-Qayyim dijo: Oí a Shaikh ul-Islaam Ibn Taymiyyah (Que Allaah vuelva pura su alma) decir:

((Con la paciencia, junto con el Yaqin es la Imaamah alcanzada en la religión))

Luego recitó Sus palabras, El Altísimo:

{E hicimos de algunos de ellos dirigentes que guiaban según Nuestro mandato, mientras eran pacientes y tenían certeza de Nuestros signos. } [Surah As-Sajdah(32): 24]

Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah
Jaami' al-aadaab vol 1 page 368-369

Traducido al Inglés por Aboo Haatim Muhammad Farooq
Traducido al Castellano por:Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en Castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Referencia en Inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=619

‘Haz Du’aa por Mí’

‘Haz Du’aa por Mí’





Quienquiera que dice a algún otro; 'haz Du'aa por mí/nosotros' con la intención de que la persona preguntada se benefice haciendo Du'aa, y que la persona que hace la petición también se beneficie debido a la acción del que es solicitado - como él se beneficiaría solicitando a alguien más hacer cualquiera de los hechos virtuosos, entonces esta persona sigue el ejemplo del Profeta -صلي الله عليه و سلم-, esto no es considerado ser de las preguntas que no son preferidas.

En cuanto al que cuya intención sólo [por su petición] es que él mismo pueda obtener su necesidad, sin tener la intención de beneficiar al que a él le hace la petición, entonces esta persona no está entre aquellos que han tomado al Mensajero -صلي الله عليه و سلم - como un ejemplo en esta cuestión. Sino que más bien, este tipo de petición no es preferida, abandonarla y volverse a Allah en la necesidad y pedirLE es mejor que volverse a la creación en la necesidad y pedirles a ellos [1]. Y todo esto es de la categoría de pedir a los vivos y es permisible y legislado.

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[1] El Hadith copilado por Imam Al-Ahmad, at Tirmidhi y Abu Dawud en el que 'Umar ibnul Khataab pidió al Profeta el permiso de hacer la 'Umrah, entonces él se le permitió y dijo: 'No te olvides de nosotros, mi hermano, en tu Du'aa.' Shaykh al Albani ha declarado que el Hadith es falso en sus notas a Mishkaat al Masaabih y Jaami Al-Da'if' como fué clarificado por Shaykh Rabee' en sus notas a este libro.

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Autor: Shaykhul Islaam ibn Taymiyyah
Referencia: Qa'idah Jaliyaah: P. 75

Traductor al inglés: Abu Abdul-Waahid, Nadir Ahmad
Traductor al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en Inglés y árabe: http://www.subulassalaam.com/articles/article.cfm?article_id=37
ادع لي

المؤلف: شيخ الإسلام ابن تيمية

الباب: العبادة

المرجع: قاعدة جلية: ص 75 - المزيد عن هذا المرجع هنا
و من قال لغيره من الناس: ادع لي – أو لنا – و قصده أن ينتفع ذالك المأمور بالدعاء و ينتفع هو أيضا بأمره و بفعل ذلك المأمور به كما يأمره بسائر فعل الخير فهو مقتد بالنبي صلي الله عليه و سلم مؤتم به، ليس هذا من السؤال المرجوح.

أما من لم يكن مقصوده إلا طلب حاجته لم يقصد نفع ذلك و الإحسان إليه، فهذا ليس من المقتدين بالرسول المؤتمين به في ذلك، بل هذا هو من السؤال المرجوح الذي تركه إلي الرغبة إلي الله و سؤاله أفضل من الرغبة إلي المخلوق و سؤاله[1]. و هذا كله من سؤال الأحياء السؤال الجائز المشروع.

الحديث الذي رواه أحمد و أبو داود و الترمذي أن عمر بن الخطاب استأذن النبي صلي الله عليه و سلم في العمرة فأذن له ثم قال: "و لا تنسانا يا أخي من دعائك".َ فقد ضعف هذا الحديث الشيخ الألباني في تعليقه على مشكاة المصابيح و في ضعيف الجامع كما بين ذلك الشيخ ربيع في تعليقه على هذا الكتاب