Descripción de Sheij al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله

Descripción de Sheij al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله



Su piel era blanca.
Su pelo y barba eran oscuros y negros.
Tenía un ligero bigote.
Su cabello alcanzaba hasta debajo de las orejas.
Sus ojos parecían dos lenguas parlantes.
Era de estatura media.
Tenía hombros anchos.
Voz vigorosa.
Lengua elocuente.
Leía primero de forma rápida y áspera para acabar en un tono suave y elegante.

Fuente: Siyar a'lam an-Nubala. (V.17, pág 504).

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2016/07/description-of-sh-al-islam-ibn-taymiyyah.html
Castellano: 
http://sheikul-islamibntaymiyyah.blogspot.com/2016/07/descripcion-de-sheij-al-islam-ibn.html

La obligación de seguir las declaraciones de individuos sin pruebas

La obligación de seguir las declaraciones de individuos sin pruebas


Sheijul-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله dijo: "Y que sea una obligación seguir aquel que emite una declaración en todo cuanto dice sin que se mencione la prueba que muestre la solidez de aquello que declara, no es correcto. Más bien este rango es el nivel del Mensajero el cual no le pertenece a nadie más que a él".

Fuente: Maymu al-Fatawa vol. 35, pg. 181

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Traducido por Abu Yusuf Califa
21 de Rabi az-Zaani de1436 DH (09/02/2015)
Masyid Nur Allah, Queens, Nueva York
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano: http://sheikul-islamibntaymiyyah.blogspot.com/2016/02/la-obligacion-de-seguir-las.html
Inglés: http://masjidnurallah.com/2015/02/16/obligating-others-to-follow-individuals-without-evidence/

Es peor que la esclavitud física


Es peor que la esclavitud física


Sheijul Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله

"...Si una mujer es consciente del deseo de un hombre hacia ella, ella podrá controlarle de la misma forma que un maestro opresor trata a su esclavo el cual no puede liberarse. Peor aún que eso, pues la esclavitud del corazón, es peor que la esclavitud física."

Fataawa Ibn Taymiyyah (v. 10, p. 185)

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/11/is-worse-than-enslavement-of-body.html
Castellano: 
 http://sheikul-islamibntaymiyyah.blogspot.com/2015/11/es-peor-que-la-esclavitud-fisica.html

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ELECCIÓN DEL NÚMERO DE RAKATAIN PARA EL TARAWIH


ELECCIÓN DEL NÚMERO DE RAKATAIN PARA EL TARAWIH


Sheij Al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله dijo:

“…lo más virtuoso (en la elección del número de rak'atain) está sujeto a la situación de las personas.

Si estas son capaces de rezar muchas rak’atain, entonces 10 largas rakatain seguidas de tres es mejor, ya que el Profeta صلى الله عليه وسلم solía hacerlo en Ramadán y fuera de Ramadán.

Pero si ellos no son capaces de estar en pie por largos períodos de tiempo, entonces rezar 20 rak'atain es lo mejor, y es lo que la mayoría de los musulmanes realizan, ya que es un término medio entre 10 y 40. [1]

Y si ellos rezan 40 rakatain o parecido, eso es permisible, y no hay nada en ello por lo que uno pueda disgustarse. Y esta declaración ha sido reportada por más de uno de los imames, como Ahmad y otros.

Y todo aquel que crea que las oraciones de la noche en Ramadán deben limitarse al Profeta y que uno no puede agregar o quitar, entonces él se ha confundido... "[2]

Ibn Abdil-Barr afirmó que existe iymaa’ (consenso de los sabios) en relación a no imponer un límite para el número de rak'atain:

"... Y no existe diferencia de opinión entre los musulmanes en que las oraciones de la noche no tienen un límite (de número de rakatain que deben rezarse) [3], y que es opcional, es una buena acción y una acción justa, por lo que todo aquel que desee que rece un poco, y todo aquel que quiera que rece mucho…” [4]

Allah sabe mejor.

NOTAS:

[1] 40 se menciona aquí desde que los primeros imames rezaron gran número, como Malik quien eligió 39 y Ahmad que eligió más de 40, Ishaaq Ibn Raahawayh y otros. 

Ver Al-Tamhid 4/97.

[2] Maymu’ Al-Fataawaa 22/272.

[3] Para resumir y apoyar esta afirmación de iymaa', esto es lo que siete Imames de las más importantes madh-dhabs han declarado: (estas cifras no incluyen el witr):

Sufyan Az-Zawri: 20
'Abdullah Ibn Al-Mubarak: 20
Ishaaq Ibn Raahawayh: 40
Abu Hanifa: 20
Malik: 36
Ash-Shafi: 20
Ahmad: más de 40

[4] Al-Tamhid 4/151.

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Traducido por: Musa Richardson
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=6&Topic=626&sortby=desc
Castellano: 
http://sheikul-islamibntaymiyyah.blogspot.com/2015/06/eleccion-del-numero-de-rakatain-para-el.html

Mentir en contra de los innovadores

Mentir en contra de los innovadores
 
 
Sheijul-Islam Ibn Taymiyah رحمه الله dijo: -"mentir en contra de un individuo está totalmente prohibido, sin importar si es un musulmán o un incrédulo o un transgresor. Pero la fabricación de una mentira en contra del creyente es aún peor. A pesar de que todas las formas de mentira contra alguien están prohibidas, está permitido recurrir al Ma'aaridh (discurso que tiene un significado aparente pudiendo ser diferente del significado intencional) en tiempos de necesidad legítima."- [1].
 
Sheij Rabi Bin Hadi Al-Madkhali حفظه الله تعالى  se le preguntó:
 
¿Está permitido mentir contra las personas de la innovación y las demás personas del extravío?
 
Y él respondió:
 
-"Es inadmisible mentir con los incrédulos o los innovadores o con cualquier persona. Aclaramos su extravío, citamos literalmente de sus libros u otras fuentes y luego lo discutimos académicamente, eso es lo que hacemos.
 
Y le pedimos a Allah que guíe a los salafiun a la veracidad y la justicia en las declaraciones y acciones, vemos absolutamente inadmisible que un musulmán fabrique una mentira en contra de un musulmán o de un incrédulo, y buscamos refugio en Allah"- [2].
 
Y Allah sabe mejor.
 
Notas:
 
[1] Maymu' ur-rasaa'il wal masaa'il 5/105 a través de http://www.rabee.net/show_book.aspx?id=311&pid=1&bid=15 .
[2] Desde la cinta: “por temor a Allah y la veracidad”.
 
 
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Traducido Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Buscando el perdón por los equivocados.


Buscando el perdón por los equivocados. Ibn Taymiyyah.
 
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Ibn Taymiyah رحمه الله تعالى dijo:
 
-"Él (el Imam Ahmad) no hizo takfir de los Muryi'ah que dicen que la fe está en la palabra sin la acción, ni tampoco hizo takfir de los que consideraban a 'Ali más virtuoso que 'Uzmán, más bien los textos provenientes de él son claros impidiendo incluso el takfir hacia los Khawaarij, la Qadariyyah y otros aparte de ellos. De hecho, él sólo hizo takfir de la Yahmiyyah por su negación de los nombres y atributos de Allah, y esto es debido a su clara y evidente contradicción a lo que llegó con el Mensajero صلى الله عليه وآله وسلم , ya que la realidad de su reclamo alcanza el rechazo al Creador. Pero sufrió en sus manos hasta conocer su realidad muy bien, ya que fue fundada en el ta'til (1) . En realidad, el takfir de la Yahmiyyah es bien conocida entre los Imames Salaf.
 
Sin embargo, el Imam Ahmad no hizo takfir de los individuos de entre ellos, pues aquel que invita a una idea es peor que el que simplemente la pronuncia. Y aquel que castiga a aquellos que se oponen a este tipo de ideas es peor que aquel que simplemente invita a ello. Y aquel que hace takfir de aquellos que se oponen a él es peor que aquel que los castiga. Así que bajo este punto de vista, las personas de autoridad fueron pronunciando las ideas de la Yahmiyyah, que el Corán es creado, y que Allah no sería visto en el más allá, etc. Y también invitaban a la gente a aceptar estas ideas, les interrogaban, castigándoles cuando no lo aceptaban y haciendo takfir de aquellos que lo rechazaban. Los mantenían prisioneros cautivos hasta que pronunciaran la creencia de la Yahmiyyah (que el Corán fue creado, etc.), ellos no otorgaban a nadie posición de autoridad, ni daban a nadie ninguna disposición del bayt al-Maal a menos que tuviera estas cosas.
 
Con todos estos factores presentes, el Imam Ahmad, رحمه الله , tuvo piedad de ellos, buscó el perdón para ellos, pues sabía que no estaba claro que ellos estuvieran negando al Mensajero صلى الله عليه وآله وسلم , ni que rechazaran lo que vino con él, más bien pronunciaban interpretaciones erróneas, a raíz de aquellos que les trajeron estas ideas a ellos."-.
 
[Maymu 'Al-Fataawaa 23/ 342]
 
Nota de traducción:
(1) Ta'til: Negación de los atributos de Allah.
 
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com