Mostrando entradas con la etiqueta Maymu al'Fatawaa. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Maymu al'Fatawaa. Mostrar todas las entradas

Los celos y una de sus consecuencias


Los celos y una de sus consecuencias




Sheijul Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله dijo:


“Entre la gente hay quienes sus celos les llevan a murmurar, por lo que combinan dos cosas desagradables: la murmuración y los celos”.



Fatawa Ibn Taymiyyah (vol. 28 p. 238)
___________

Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2016/10/from-people-are-those-whose-jealousy.html
Castellano: 
http://sheikul-islamibntaymiyyah.blogspot.com/2016/10/los-celos-y-una-de-sus-consecuencias.html

La obligación de seguir las declaraciones de individuos sin pruebas

La obligación de seguir las declaraciones de individuos sin pruebas


Sheijul-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله dijo: "Y que sea una obligación seguir aquel que emite una declaración en todo cuanto dice sin que se mencione la prueba que muestre la solidez de aquello que declara, no es correcto. Más bien este rango es el nivel del Mensajero el cual no le pertenece a nadie más que a él".

Fuente: Maymu al-Fatawa vol. 35, pg. 181

______


Traducido por Abu Yusuf Califa
21 de Rabi az-Zaani de1436 DH (09/02/2015)
Masyid Nur Allah, Queens, Nueva York
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano: http://sheikul-islamibntaymiyyah.blogspot.com/2016/02/la-obligacion-de-seguir-las.html
Inglés: http://masjidnurallah.com/2015/02/16/obligating-others-to-follow-individuals-without-evidence/

Es peor que la esclavitud física


Es peor que la esclavitud física


Sheijul Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله

"...Si una mujer es consciente del deseo de un hombre hacia ella, ella podrá controlarle de la misma forma que un maestro opresor trata a su esclavo el cual no puede liberarse. Peor aún que eso, pues la esclavitud del corazón, es peor que la esclavitud física."

Fataawa Ibn Taymiyyah (v. 10, p. 185)

___________

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/11/is-worse-than-enslavement-of-body.html
Castellano: 
 http://sheikul-islamibntaymiyyah.blogspot.com/2015/11/es-peor-que-la-esclavitud-fisica.html

ELECCIÓN DEL NÚMERO DE RAKATAIN PARA EL TARAWIH


ELECCIÓN DEL NÚMERO DE RAKATAIN PARA EL TARAWIH


Sheij Al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله dijo:

“…lo más virtuoso (en la elección del número de rak'atain) está sujeto a la situación de las personas.

Si estas son capaces de rezar muchas rak’atain, entonces 10 largas rakatain seguidas de tres es mejor, ya que el Profeta صلى الله عليه وسلم solía hacerlo en Ramadán y fuera de Ramadán.

Pero si ellos no son capaces de estar en pie por largos períodos de tiempo, entonces rezar 20 rak'atain es lo mejor, y es lo que la mayoría de los musulmanes realizan, ya que es un término medio entre 10 y 40. [1]

Y si ellos rezan 40 rakatain o parecido, eso es permisible, y no hay nada en ello por lo que uno pueda disgustarse. Y esta declaración ha sido reportada por más de uno de los imames, como Ahmad y otros.

Y todo aquel que crea que las oraciones de la noche en Ramadán deben limitarse al Profeta y que uno no puede agregar o quitar, entonces él se ha confundido... "[2]

Ibn Abdil-Barr afirmó que existe iymaa’ (consenso de los sabios) en relación a no imponer un límite para el número de rak'atain:

"... Y no existe diferencia de opinión entre los musulmanes en que las oraciones de la noche no tienen un límite (de número de rakatain que deben rezarse) [3], y que es opcional, es una buena acción y una acción justa, por lo que todo aquel que desee que rece un poco, y todo aquel que quiera que rece mucho…” [4]

Allah sabe mejor.

NOTAS:

[1] 40 se menciona aquí desde que los primeros imames rezaron gran número, como Malik quien eligió 39 y Ahmad que eligió más de 40, Ishaaq Ibn Raahawayh y otros. 

Ver Al-Tamhid 4/97.

[2] Maymu’ Al-Fataawaa 22/272.

[3] Para resumir y apoyar esta afirmación de iymaa', esto es lo que siete Imames de las más importantes madh-dhabs han declarado: (estas cifras no incluyen el witr):

Sufyan Az-Zawri: 20
'Abdullah Ibn Al-Mubarak: 20
Ishaaq Ibn Raahawayh: 40
Abu Hanifa: 20
Malik: 36
Ash-Shafi: 20
Ahmad: más de 40

[4] Al-Tamhid 4/151.

_________________

Traducido por: Musa Richardson
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=6&Topic=626&sortby=desc
Castellano: 
http://sheikul-islamibntaymiyyah.blogspot.com/2015/06/eleccion-del-numero-de-rakatain-para-el.html

Buscando el perdón por los equivocados.


Buscando el perdón por los equivocados. Ibn Taymiyyah.
 
Untitled

Ibn Taymiyah رحمه الله تعالى dijo:
 
-"Él (el Imam Ahmad) no hizo takfir de los Muryi'ah que dicen que la fe está en la palabra sin la acción, ni tampoco hizo takfir de los que consideraban a 'Ali más virtuoso que 'Uzmán, más bien los textos provenientes de él son claros impidiendo incluso el takfir hacia los Khawaarij, la Qadariyyah y otros aparte de ellos. De hecho, él sólo hizo takfir de la Yahmiyyah por su negación de los nombres y atributos de Allah, y esto es debido a su clara y evidente contradicción a lo que llegó con el Mensajero صلى الله عليه وآله وسلم , ya que la realidad de su reclamo alcanza el rechazo al Creador. Pero sufrió en sus manos hasta conocer su realidad muy bien, ya que fue fundada en el ta'til (1) . En realidad, el takfir de la Yahmiyyah es bien conocida entre los Imames Salaf.
 
Sin embargo, el Imam Ahmad no hizo takfir de los individuos de entre ellos, pues aquel que invita a una idea es peor que el que simplemente la pronuncia. Y aquel que castiga a aquellos que se oponen a este tipo de ideas es peor que aquel que simplemente invita a ello. Y aquel que hace takfir de aquellos que se oponen a él es peor que aquel que los castiga. Así que bajo este punto de vista, las personas de autoridad fueron pronunciando las ideas de la Yahmiyyah, que el Corán es creado, y que Allah no sería visto en el más allá, etc. Y también invitaban a la gente a aceptar estas ideas, les interrogaban, castigándoles cuando no lo aceptaban y haciendo takfir de aquellos que lo rechazaban. Los mantenían prisioneros cautivos hasta que pronunciaran la creencia de la Yahmiyyah (que el Corán fue creado, etc.), ellos no otorgaban a nadie posición de autoridad, ni daban a nadie ninguna disposición del bayt al-Maal a menos que tuviera estas cosas.
 
Con todos estos factores presentes, el Imam Ahmad, رحمه الله , tuvo piedad de ellos, buscó el perdón para ellos, pues sabía que no estaba claro que ellos estuvieran negando al Mensajero صلى الله عليه وآله وسلم , ni que rechazaran lo que vino con él, más bien pronunciaban interpretaciones erróneas, a raíz de aquellos que les trajeron estas ideas a ellos."-.
 
[Maymu 'Al-Fataawaa 23/ 342]
 
Nota de traducción:
(1) Ta'til: Negación de los atributos de Allah.
 
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Morir sin casar



Morir sin casar

Sheij ul Islaam ibn Taymiyyah al Harraani dijo:

-“Aquella que muera de entre las mujeres sin casar, en este caso sí se casará en el Aakhirah. De igual modo, aquel que muere de entre los hombres sin casar, ciertamente él se casará en el Aakhirah.”-

[Maymu' al-Fataawa, 4/310]

ومن مات من النساء ولم يتزوجن ، فإنها تُزوج في الآخرة ، وكذلك من مات من الرجال ، فإنه يتزوج في الآخرة .
مجموع الفتاوى [٤/٣١٠]
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

La corrupción en la tierra se debe a la desobediencia y al Shirk

La corrupción en la tierra se debe a la desobediencia y al Shirk

Allah تعالى dice:

 ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون
{Ha aparecido la corrupción en la tierra y en el mar como consecuencia de las acciones de los hombres, para hacerles gustar parte de lo que han hecho. Quizás, así, se conviertan.} [Surah al-rumm (30): 41].
  
Sheij al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله dice:

-“Quien contemple lo que está pasando en el mundo, encontrará que la razón de todas las bondades son debidas al Tawhid y a la adoración de Allah تعالى y a la obediencia a Su Mensajero صلى الله عليه وسلم. Y en cuanto a todo el mal en el mundo - la fitna (tribulación), la dureza, la sequía y la sublevación al enemigo entre otros – luego la razón es que se oponen al Mensajero صلى الله عليه وسلم y exhortan a adorar a otros fuera de Allah (es decir Shirk).

Así que quien contemple sinceramente dentro de esto, encontrará que este es el caso - en concreto en sí mismo y en los demás aparte de él, generalmente y específicamente. Y no hay fuerza ni poder excepto el de Allah.”-.

[Maymu 'al-Fataawa (15/25)]

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Castellano: http://sheikul-islamibntaymiyyah.blogspot.co.uk/2013/09/la-corrupcion-en-la-tierra-se-debe-la.html

Lo que impiden los pecados



Ibn Taymiyyah rahimahullah 

Los pecados son como las cadenas y los candados que impiden al agresor recorrer los vastos jardines del Tawhid y repetir los frutos de las acciones justas.

Maymu 'Fataawaa (14/49)

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://daragharbi.org/2013/05/10/chains-and-locks/
Castellano: 
http://sheikul-islamibntaymiyyah.blogspot.com/2013/05/lo-que-impiden-los-pecados.html

El verdadero Faqih


bismillahsalam

El verdadero Faqih (Persona con Conocimiento)



Ibn Taymiyyah rahimahullah dijo:
"La verdadera persona sabia es aquella que no provoca en la gente la pérdida de esperanza en la Misericordia de Allah ni les empuja a cometer la desobediencia a Allah".

[Maymu 'Fataawa de Ibn Taymiyyah 15/405]

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/11/the-true-faqeeh-learned-person.html
Castellano: http://sheikul-islamibntaymiyyah.blogspot.com/2012/11/el-verdadero-faqih.html

Él no ayudará a la nación que es injusta y opresiva...


                                                                  bismillahsalam

Él no ayudará a la nación que es injusta y opresiva...

Sheij-ul Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah :


"Pues ciertamente la gente no discute el hecho de que el resultado final del dhulm (opresión e injusticia) es malo y provoca daño, y el resultado final del 'adl (justicia) es digno y noble.

Y por esto se ha dicho: Allah ayudará a la nación que es justa, incluso si se trata de una nación incrédula, y Él no ayudará a la nación que es injusta y opresiva, incluso si se trata de una nación creyente ".



[Maymu 'al-Fataawaa (28/63)]



Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

El Amor del Profeta Yusuf por Allah



El Amor del Profeta Yusuf por Allah
                                  


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: فَإِنَّ قُوَّةَ " يُوسُفَ " وَمَحَبَّتَهُ لِلَّهِ وَإِخْلَاصَهُ وَخَشْيَتَهُ كَانَتْ أَقْوَى مِنْ جَمَالِ امْرَأَةِ الْعَزِيزِ وَحُسْنِهَا وَحُبِّهِ لَهَا


Sheij al-Islam Ibn Taymiyah رحمه الله dijo:- "Ciertamente la fuerza de (el profeta) Yusuf عليه السلام, su amor por Allah, su sinceridad hacia Allah, y su temor a Allah fue más fuerte que la belleza de la esposa de Aziz, sus encantos y su amor por ella. "-.[Maymu al-'Fataawaa (10/602)]

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2012/09/prophet-yusuf-and-his-love-for-allaah.html
Castellano: 
http://sheikul-islamibntaymiyyah.blogspot.co.uk/2012/09/el-amor-del-profeta-yusuf-por-allah.html

La mujer virtuosa será con él...

 
Una mujer virtuosa
 
delicate | via Facebook
 
Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
 
"Una mujer virtuosa estará junto a su esposo por muchos años y ella es la citada en el hadiz del Mensajero de Allah صلى الله عليه وآله وسلم : -"Este mundo es un disfrute temporal y el mejor de sus deleites es una esposa creyente, aquella que al mirarla se complace y si se le pide que haga algo le obedece, y si está lejos de ella, cuida de si misma como de su riqueza"-
 
Esto es lo que el Profeta صلى الله عليه وآله وسلم  comentó cuando los Muhaayirun le preguntaron qué tipo de riqueza deberían adquirir, diciendo: –"Adquieran una lengua que recuerde a Allah, un corazón agradecido, y una esposa creyente que le ayude en lo que respecta a la otra vida"- . [Narrado por al-Tirmidhi de Saalim ibn Abi’l -Ya'd , desde Zawbaan.]
 
Ella puede ofrecer el amor y la compasión que Allah nos habla en Su Libro, y el dolor por la separación puede ser más difícil para ella que la muerte en algunos casos, y más duro que perder la riqueza o quedar sin patria, especialmente si uno de ellos era cariñoso con el otro o tenían hijos en común que se verán perjudicados por la separación" .
 
—  [Sheij al-Islam ibn Taymiyyah (rahimahullaah)|Maymu’ al Fataawa (35/299)] 
 
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

¿Para qué quiere Shaytaan una casa que está en ruinas?


¿Para qué quiere Shaytaan una casa que está en ruinas?





Los pensamientos e ideas delirantes que no son compatibles en la religión no molestan a un corazón muerto, porque el corazón, ya sin vida y en ruinas, es todo lo que Shaytaan quiere.

Fue dicho a uno de los predecesores piadosos:

"Los Judíos y Cristianos dicen que no sufren el problema del waswas (susurros conscientes) . Él respondió: -"Ellos están diciendo la verdad. ¿Para qué quiere Shaytaan una casa que está en ruinas? "


-----------------
Fuente: Maymu al-Fatawaa de Ibn Taymiyyah, vol.22.págs.608

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl sunnah wa’al Yama’ah” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/10/for-what-would-satan-want-with-house.html

El uso del dinero según Ibn Taymiyyah

El uso del dinero según Ibn Taymiyyah
  • "Uno debería tratar el dinero con gratitud para que sea bendecido por él, no tomarlo con codicia y miedo de que lo pudiera perder. Más bien, el dinero debería ser como ir al baño. Vas a él cuando lo necesitas y nunca dejas que resida en tu corazón. "

Sheij-Islam Ibn Taymiyah {Al Maymu '-Fatawa, vol.10, p.662}
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia.

Ibn Taymiyyah acerca de hablar de la gente de la Bidaa

Ibn Taymiyyah acerca de hablar de la gente de la Bidaa




El Sheij ul-Islam Ibn Taymiyah-Rahimullaah-dijo:

"Y si el asesoramiento es obligatorio para los intereses religiosos generales y específicos: debe ser igual con respecto a los narradores de ahadiz que cometen errores y se encuentran, como Yahya bin Sa'id dijo: Le pregunté a Malik, Zawri, al-Laiz bin Sa'ad - creo que era él - y al’Awza'i acerca de un hombre que estaba acusado sobre el hadiz o de no memorizar el hadiz, Ellos dijeron: Aclare su condición.

Algunas de las personas dijeron a Ahmad bin Hanbal: "Me resulta difícil decir sobre una persona que tiene un problema de tal o tal, y es así o así."

El Imam Ahmad dijo: "Si permanecéis callados y permanecéis en silencio ¿Cuándo una persona ignorante sabrá lo auténtico de la falso? "

Igualmente los responsables de la Bidaa de entre las personas tienen declaraciones que se oponen al Libro y a la Sunnah, o la ibaadah (culto) opuesta al Kitaab y la Sunnah, luego es obligatorio aclarar su situación y advertir a la comunidad islámica en contra de ellos y esto está en concordancia con los musulmanes.
Tanto es así que fue dicho a Ahmad bin Hanbal : ¿Una persona que ayuna, reza y hace Itikaf es más querido para usted o hablar en contra de la gente de la Bidaa '?'

Él respondió: "Si ayuna, reza y hace Itikaf luego es para sí mismo, y si habla contra el pueblo de la Bidaa',luego esto es para los musulmanes y es mejor ".

Por lo tanto, es claro que este beneficio es general para todos los musulmanes por su religión y está en la misma clase de Yihad en el camino de Allah. Desde purificar el camino de Allah y Su Din, su Minahij (metodologías), su sharia 'y rechazar la injusticia de estas personas y su hostilidad a esto es una responsabilidad general, y es algo que se está de acuerdo entre los musulmanes.

Si no fuera el caso de que Allah hizo a la gente con el fin de repeler el daño de estas personas, el Din se habría corrompido. La corrupción del Din sería mayor que el causado por la corrupción de ser conquistados por el enemigo en la guerra. Ya que si estas personas toman algo, no dañan el corazón y lo que está en el corazón del Din, pero ellos si lo hacen lentamente, como el pueblo de la Bidaa ', ellos corrompen los corazones desde el principio. "


[Tomado de Maymu fatawaa '28/231-232]Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Despertar tarde para la oración Fayr en la salida del sol, mientras se necesita tomar un baño

Despertar tarde para la oración Fayr en la salida del sol, mientras se necesita tomar un baño



Pregunta:

En relación a un hombre que en estado de yunub, se despertó de su sueño, sin embargo, la mañana había llegado y tiene la intención de bañarse, pero tiene temor de que el sol salga y aun sin rezar, así que en su lugar hizo el wudhu y rezó. Luego, después de la oración se bañó, ¿Es recompensado por su oración o no?

Respuesta:

Si esta en estado de yunub (necesidad de baño por relaciones maritales / salida de liquido seminal), entonces él tiene que bañarse y orar en la hora correcta, no tiene que retrasar el baño. Así que si él sólo, pero despierta en el momento de la salida del sol, entonces la mayoría de los sabios dicen: que deben bañarse y rezar después de la salida del sol - y no orar en estado de yanaabah. Sin embargo, otros de ellos dicen: que debe rezar sin baño después de hacer wudhu y tayamum. Sin embargo, la primera (declaración) es la más correcta. Y Allah sabe mejor.

El Sheik ul-Islam Ibn Taymiyah
Maymu 'al-Fataawaa vol. 21 página 469
Traducido por Abu Hatim Muhammad Faruq
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.