AMANDO A ABU BAKR Y ‘UMAR- Segunda parte.

AMANDO A ABU BAKR Y ‘UMAR- Segunda parte
 
:قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ
حُبُّ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَمَعْرِفَةُ فَضْلِهِمَا مِنْ السُّنَّةِ

Abdullah ibn Mas'ud dijo:
"Tener amor por Abu Bakr y Umar, y conocer sus excelencias: es parte de la Sunna".
:قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَحْمَدُ ابْنُ تيمية
أَيْ مِنْ شَرِيعَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي أُمِرَ بِهَا

Shaykhul Islam Ahmed Ibn Taymiyyah dijo [sobre este punto]:
Su Significado: Esto es parte de la Sharia [Legislación] que el Profeta sallallahu alayhi wasallam y [sus seguidores] fueron ordenados con ello. [por Allah].

Fuente: Maymu Fataawa 1 / 389
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia.


AMANDO A ABU BAKR Y ‘UMAR

AMANDO A ABU BAKR Y ‘UMAR

وقد قال بعض السلف: حب أبي بكر وعمر إيمان; وبغضهما نفاق.Y seguramente algunos de los Salaf dirían:
Amar a Abu Bakr y 'Umar es del 'Iman, y disgustarles es de la hipocresía.
Fuente: Maymu 'Fataawa del Shaykhul Islam ibn Taymiyyah
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia

"La música Fortalece los estados satánicos, y el Corán Fortalece al Imaan"

La música fortalece los estados satánicos y el Corán fortalece al Imaan
 
 
De las cosas más poderosas que fortalecen a los estados satánicos es escuchar canciones y música, este no es otro que aquel que escucha de los politeístas de los cuales Allah, el Exaltado, dice:
 
"Y su rezo en la Casa no había nada, salvo silbidos y palmas." [Al-Anfal (8): 35]
 
 
Ibn Abbas e Ibn Umar (quiera Allah estar complacido con ambos) y otros de entre los Salaf dijeron:
 
-"Al-Tasdiya es aplaudir con las manos y al-Mukaa es silbar. Los politeístas hacían esto como acto de culto."-.
 
[As-Suyuti, "ad-Durr al-Manzur '3 / 183 ] refiérase al-Faryabi, Abd Humaid Bin, Ibn Jarir, ibn al-Mundir e Ibn Abi Shaybah desde Ibn Abbas.
 
En cuanto al Profeta صلى الله عليه وسلم y sus compañeros, su culto estaba compuesto totalmente por aquello que fue ordenado por Allah, como el Salat, la recitación del Corán y el Dhikr. Ellos se reunían para hacer actos de culto legislados y por lo tanto jamás se reunieron para escuchar canciones,tener que aplaudir o tamborilear. Ni una sola vez صلى الله عليه وسلم se vio envuelto y superado por el éxtasis espiritual y nunca se rindió a esto- todos los relatos que mencionan este tipo de hechos son falsos de acuerdo a los sabios del hadiz.
 
Cuando los Compañeros del Profeta صلى الله عليه وسلم se reunían, él ordenaba a uno de ellos recitar y el resto escuchaba. [Consulte al-Turtushi, al Hawadiz-wal Bid'ah págs.161-167].
 
Umar ibn al-Jattab رضي الله عنه  solía decir a Abu Musa al-Ashari: -"Recordemos a nuestro Señor"- así que recitaban y escuchaban. [Reportado por ad-Darimi y Abdur Razzak al-Musannaf, con un isnad Sahih]
 
El Profeta صلى الله عليه وسلم comprobó que Abu Musa recitaba mientras pasaba por allí y él le dijo: -"Pasé junto a ti la noche anterior mientras estabas recitando, así que me quedé escuchando tu recitación."-. Él respondió: –“Si hubiera sabido que estabas escuchando, lo habría embellecido para ti de la mejor de las maneras"-.
 
Lo que significa que habría embellecido mi recitación para ti. Esto es como el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: -"Embellezcan el Corán con sus voces"-. [Abu Dawud y an-Nasa'i, con un isnad sahih]
 
Él صلى الله عليه وسلم le dijo a Ibn Masud رضي الله عنه –"Recita el Corán para mí"-. El dijo: -“¿Debería recitar lo que te fue revelado?”-. Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: -"De hecho me encanta escucharlo en otros que no soy yo."-.
 
Así que recitó Surah An-Nisa hasta que llegado a este verso:
 
فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍوَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً (41)
 
¿Qué pasará cuando traigamos a un testigo de cada comunidad y te traigamos a ti como testigo contra éstos? [An-Nisa (4): 41] .
 
Él صلى الله عليه وسلم dijo: –"Es suficiente"-, y sus ojos se inundaron en lágrimas. [Sahih al’Bujari wa Sahih Muslim]
 
El gusto de esta escucha está la escucha desde los Profetas y sus seguidores como ha sido dicho por Allah en el Corán:
 
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَاوَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِياًّ (58)
 
Éstos son los que Allah ha agraciado entre los profetas descendientes de Adán, entre los que llevamos con Noé, entre los descendientes de Abraham y de Israel, entre los que dirigimos y elegimos. Cuando se les recitan las aleyas del Compasivo, caen prosternados llorando." [Maryam (19): 58]
 
Allah dijo acerca de la gente de Conocimiento:
 
وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83)
 
Cuando oyen lo que se ha revelado al Enviado, ves que sus ojos se inundan de lágrimas de reconocimiento de la Verdad. Dicen: «¡Señor! ¡Creemos! ¡Apúntanos, pues. como testigos! [Al-Maidah (5): 83]
 
Él, Glorificado sea, felicitó aquellos que escuchaban de esta manera debido a que alcanzaban con ello un aumento en su fe, rubor en su piel y lágrimas en sus ojos.
 
Él, el Exaltado, dice:
 
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُوَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (23)
 
Allah ha revelado el más bello relato, una Escritura cuyas aleyas armonizan y se reiteran. Al oírla, se estremecen quienes tienen miedo de su Señor; luego, se calman en cuerpo y en espíritu al recuerdo de Allah. Ésa es la dirección de Allah, por la que dirige a quien Él quiere. En cambio, aquél a quien Allah extravía no podrá encontrar quien le dirija. [Az-Zumar (39): 23]
 
 
إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2)الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3)أُوْلَئِكَ هُمُ المُؤْمِنُونَ حَقاًّ لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (4
 
 
Son creyentes sólo aquéllos cuyos corazones tiemblan a la mención de Allah, que, cuando se les recitan Sus aleyas, éstas aumentan su fe, que confían en su Señor,que hacen la azAllah y dan limosna de lo que les hemos proveído.Éstos son los creyentes de verdad. Gozarán de elevada categoría junto a su Señor, de perdón y generoso sustento. [Al-Anfal (8): 2-4].
 
En cuanto a las escuchas recién inventadas como la escucha de palmas, tambores e instrumentos de viento, ninguno de los Compañeros, sucesores y cualquiera de los grandes Imames de esta religión usaron esas vías de expresión para acercarse a Allah, el Bendito y Exaltado. Ninguno de ellos lo consideró un medio para acercarse a Allah y una acción de obediencia, sino que lo consideraron una innovación censurable.
 
Ash-Shaafi'i رحمه الله تعالى  dijo: -"Han dejado tras de mí algo en Bagdad que proviene de la innovación de los herejes llamada taghbir, la usan para distraer a la gente del Corán."-. [Consulte al-Hafiz Diya ad-Din al-Maqdisi, ´Yuz Ittiba as-Sunan ] [págs.28-29] y Tablis Iblis [pág.301 del resumen]
 
Ibnul Qayyim رحمه الله تعالى  en "Masalah as-Sama", págs. 119-120 dijo:
 
 –"El Taghbir era donde ellos golpeaban con un palo de cuero estirado en un tambor o cojín dándole un sonido particular a aquellos que recitaban poesía mientras se movían pudiéndoles incitar al ascetismo. Ahora bien, si esto era lo que ash Shaafi'i, que Allah santifique su alma, tenía como pensamiento del taghbir,entonces, ¿qué habría dicho sobre escuchar los tipos de poesía y canto que contienen indicaciones pasionales, la excelencia de conocerle, la dulzura de su castigo, la unión del amor, acercarse a él, la amargura del abandono..."-.
 
El gnóstico Awliya de Allah sabe de este hecho bien y sabe el papel que desempeña Shaytaan en ellas y por eso los mejores de ellos que solían asistir a esas reuniones, más tarde acababan por arrepentirse.
 
Una persona cuanto más conocimiento y determinación en su cercanía al amor de Allah posea, mayor es el papel que debe desempeñar Shaytaan para intentar desviarle. Esta escucha innovada [es decir, la música] es comparable con el alcohol, además que su efecto sobre el alma es mayor que el efecto del alcohol.
 
Por eso, cuando la embriaguez de los oyentes se hace fuerte descienden los shayatin a ellos, hablando a través de las lenguas unos y otros por el aire.
 
También es posible que la enemistad que se suscita entre los oyentes es de la misma manera que la enemistad que aparece entre los borrachos, los diablos que acompañan a una persona podrían ser más fuertes que los demonios que acompañan al otro, entonces entran en lucha, y matan al oponente.
 
... En realidad esas reuniones llevan a la persona a alejarse cada vez más de Allah y son en realidad estados satánicos”-.
 
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Fuente: "Los amigos de Allah y los amigos del Shaytaan" Sheijul Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله تعالى  págs. 341-350.
 
 
Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el foro www.islamentrehermanas.com